بعد فتواه عن الميراث.. سعد الدين الهلالي يدعو لتغيير اسم علم الشريعة

طالب الدكتور سعد آل آل هيلالي ، أستاذ الفقه المقارن في جامعة الأزهر ، بتغيير اسم “اللاهوت” واستبداله باسم “علم الاعتقاد” ، مما يشير إلى أن اسم علم الاعتقاد يشير إلى القداسة ويشير إلى أن ذلك يعتمد على الموازنة الفلسفية.

دعا الدكتور سعد آل آلالي أيضًا ، في منشور على صفحته على Facebook ، أن يتم تغيير اسم علم الشريعة إلى اسم علم الفقه ، موضحًا أن الفقه هو كلمة الله. أما بالنسبة للقانون ، فإن كلمات البشر.

دعا الهيلالي إلى تغيير اسم “فاتوا” واستبداله باسم “الرأي” ، موضحا رأيه أن الفتوا لديها قدسية ، لكن الرأي ينتمي إلى البشر.

أثار الدكتور سعد آل آلالي ، أستاذ الفقه المقارن في جامعة الأزهر ، جدلاً قضائياً مع فاطوا الذي رأى فيه أنه لا يوجد نص القرآن يمنع المساواة بين الرجال والنساء في الميراث.

قال ساد آل آل هيلالي ، خلال حوار متلفز ، أن وظيفته هي البيان والتوضيح ، مستشهداً بقول الله الحدير: “وقد كشفنا لك عن التذكر أن تُظهر للناس ما تم الكشف عنه لهم ، وربما الشخص الذي كان قد يباركه الله -ما تم الكشف عنه.

الهيلالي: لا يحظر المطالبة بالمساواة في الميراث

اعتبر ساد آل آلالي أن القرار في النهاية هو قرار شعبي وليس قراره أو قرار أي فرد آخر ، مع الإشارة إلى أن الطلب على المساواة في الميراث لا يحظره نص صريح في القرآن النبيل أو النبويين النبيلين ، وخاصة بين المساواة في درجة الخنتين مثل الأخت والأخت.

وتابع: لقد تم تحقيق هذه المساواة بالفعل في تركيا منذ عام 1937 ، وهي موجودة جزئيًا في مصر في ميراث المعاش بموجب القانون 148 لعام 2019 ، حيث يتم موروثة لكل من الذكور والإناث ، مما يشير إلى ممارسات واقعية في بعض عائلات الازدحام التي تشترك في العقار على قدم المساواة مع موافقة القطع القليلة.

في تفسيره للآية القرآنية ، “الله يأمر بك في أطفالك ۖ لتذكر نفس الحظ.”

ودعا الدكتور سعد آل آلالي إلى فهم النص القرآني بأنه قد يوصي بالضعف (النساء) لضمان عدم حرمانها من الميراث.

صرح الدكتور سعد آل آلالي أن المعنى الواضح للآية لم يتم تنفيذه بالكامل حتى نهايتها ، مشيراً إلى سياق الآية على حصة النساء فوق حصة الأم في غياب ابن المتوفى ، وكيف اختلفت الفقهاء في تفسيرها وتطبيقها ، بما في ذلك اختلاف الرصد في عصر عبد الأسلوب حول.

وتابع: إن قضايا الميراث هي قضايا قانونية تعتمد على الفهم والتفسير ، وأن الفهم الذي يرضي الأغلبية هو ما يجب العمل عليه ، مع التأكيد على حرية كل فرد في فهمها دون فرض وصاية أي شخص.